作者： 边家村扯淡的人

资本家所以是资本家，并不是因为他是工业的管理者，相反他所以成为工业的司令官，因为他是资本家。工业上的最高权力成了资本的属性，正像在封建时代，战争中和法庭裁判中的最高权力是地产的属性一样。

——马克思《资本论》第一卷，《马克思恩格斯全集》第2版，第四十四卷386页

如果我们愿意遵循阿尔都塞的教诲，应该理解，那些主流经济学“看到却没有看到”的关节点就是它的症候。尝试修复主流经济学家的有空缺、空白的表述，就可以发现他们“视而不见”的机制，也由此可以接近意识形态维护生产关系再生产的真正奥秘。

理查德·沃林（Richard Wolin）是著名左翼学者，纽约市立大学研究生院历史学和政治思想史杰出教授，著名欧洲思想史家，代表作有《本雅明：救赎美学》、《存在的政治》、《海德格尔争论集》、《文化批评的观念》、《迷宫》、《海德格尔的孩子们》、《非理性的诱惑》等。他长期持续关注知识分子与政治之间的关系，其近作《东方之风：法国知识分子、文化大革命和60年代的遗产》，标志着他的研究转向左翼知识分子与国际毛主义的关系，是国际学界有关毛主义研究的力作和新成果。1950年，美国学者史华慈（Benjamin Schwartz）首次在国际学界提出“毛主义”（Maoism）概念。此后，毛主义成为国际学界的一个重要研究领域。60年代，国际社会的毛主义运动也逐渐兴起。毛主义逐渐成为一种国际思潮。 2013年8月，笔者就有关国际毛主义学术和运动的问题，与沃林教授进行了深入探讨和交流。

本文作者路克利，为中国人民大学马克思主义学院科学社会主义教研室讲师。

[编者按]2011年，埃及人民的革命运动推翻了穆巴拉克的专制统治，埃及进入了革命的时代。就像历史上任何革命时代一样，在旧的依然消亡、新的尚未诞生的动荡岁月里，各色政治势力在群众爆发的巨大的政治热忱的潮流中颠簸起伏。一切政治势力，无论是旧的还是新的、是反动的还是进步的、是宗教的还是世俗的、是改良的还是革命的，都或主动或被动地卷入了这场历史漩涡。一切因为掌握了群众而成为崇高的巨人，一切又立刻因为丧失了群众而泡沫般地脆弱不堪、迅速瓦解。各色政治势力像冲浪者一样在变化不定的群众浪潮中展开较量，试图攫取掌管埃及的权力。于是我们看到，无数事件来来去去、梦幻泡影，无数人物粉墨登场、又匆匆下台。这场由全球资本主义经济危机所导致的革命，它的未来在动荡不安的时局中显得扑朔迷离。但这并不妨碍我们及时地了解和分析它的每一重要事件，以期从中不仅把握到局势的未来趋势，而且吸取相应的经验和教训。正因此，我们翻译了下面这篇文章。这篇文章刊于英国社会主义工人党理论刊物《国际社会主义》第142期（2014年春季号），描述并分析了去年塞西政变以来埃及革命的形势和主要政治势力的表现。对于我们了解埃及革命的最近进展，这篇文章是及时且有益的。

“2013-2019年国家计划”是乌戈·查韦斯在2013年3月去世前最后的嘱托。该计划开篇便斗志昂扬地重申，要像2005年阿雷格里世界社会论坛上查韦斯令人难忘地宣称的那样，力图实现“21世纪社会主义”：

“这是一份向社会主义过渡并使参与式民主激进化的纲领。我们不应该欺骗自己——委内瑞拉现存的社会经济形态仍然是资本主义的……这份纲领旨在‘彻底压制资本逻辑’，并继续向社会主义过渡。通过自身可恶陈旧的活动，资产阶级的国家形态仍在繁衍生息。有利于人民的、新的计划和生产形式的形成，要求粉碎资产阶级的国家形态。”

作者： 吴践道

克劳塞维茨说，战争是政治的延续。

军训是全民义务兵役制的一个组成部分，在校学生参加军训实际上是履行兵役义务。

而实行全民义务兵役制，有一个前提，就是民众，尤其是占大多数的底层民众，必须认同国家意识形态，才能真正把保家卫国当做一种义务来履行。

作者： 陈皛

资本不光规定了人的生存条件，还规定了人的生活方式。如果一个人在美国生活，找不到工作就会没钱赚，那么就会生存不下去。这是因为商品经济已经高度发达，生产资料和商品高度垄断在企业财团（或国家）的手里，人们必须通过钱（有钱就意味着商品交换）才可获得生活必需品，所以在美国，基本上（之所以说基本上是因为还要考虑到个例，比如美国的印第安群体）可以说没钱就没法活。 可是“没钱就没法活”这并不适用于任何社会的生产关系。比如在自耕农经济和原始的采集狩猎的经济模式里，只要你懂得各种生存技能，辛勤耕耘，勤于去找食物，并非非要通过有钱（商品交换）才能生存。